而杜挚却和这些人不一样，他能很快答出这个问题，且对自己的答案深信不疑。
他看着梁元，理所当然的说出了那个答案：
“当然是法文王之法，效穆公之治！不然你以为是法什么古！”
可是梁元根本没有在乎他这句话。
梁元在意的，从来不是你法什么古，而是他要变什么法。
在变法面前，不管是什么“古”，只要阻碍了国家的强大，都要一并变之。
这，才是变法！
梁元接着说着：
“伏羲神农的时候，对百姓只教化而不杀戮，而到了黄帝、尧舜之时，对百姓的刑法最高处死，但不株连妻儿。
这时的教化简陋而明了，适应当时的实际情况，足以驾驭当时的百姓，维持天下的安定。
到了周文王周武王的时候，既然你说到文王，那个时候，文王还没有被尊为圣贤，那么，文王主政的时候，他们当时口中的圣贤是谁？”
梁元看着杜挚，悠悠的问着。
杜挚觉得这种问题简直不可理喻，索性闭嘴什么也不说。
谁能不知道那些圣贤是谁呢？杜挚懒得回应。
梁元见杜挚这个样子，也不等杜挚给他答案，直接说着：
“自然是伏羲，是神农，是黄帝，是尧舜，是前朝的那些圣贤……而周文王周武王周公又效法了前代哪位圣贤？”
杜挚只觉一阵语塞，但很快又缓了过来，强自说着：
“文王武王周公，他们自己就是圣贤，又何必去效法前贤？我们当今这些人，都是一些庸人，才能不及前贤之万一，又怎能违背前贤的教诲，更法而治！”
最后本该是谦虚的语气，却硬生生被杜挚说出一股咬牙切齿的气势。
他明白自己落入对方口袋，只是瞪着梁元，想看看梁元又如何解释！
梁元听着这番理论，又是那番陈词滥调，不禁摇起头来：
“文王武王当时而立法，因事而制礼的时候，他们还不是圣贤，他们还只是普通君王，只有他们革故鼎新以后，才有资格被称作圣贤，懂吗？”
梁元接着说着：
“没有人是天生圣贤，懂吗？要效法圣贤，只懂得对圣贤的条例墨守成规，毕恭毕敬是不行的。
遵守着前贤八百年以前早已经不合时宜的礼制，这就是你们说的法古？