算朱熹和唐仲友互为仇敌，他在世的时候也没有做出用额外手段禁止对方学术传播的事。倒是他死后，那些朱子门人将唐仲友著作焚毁，为唐仲友说话的人的文章也被他们斥重金收购焚毁。
季仁寿见陈标点头，开心道：“你是否认为心学才应该是正统？”
陈标却在季仁寿期盼的眼神中摇头：“我认为，什么学说都可以成为正统，什么学说都不应该成为正统。成为正统的应该是一种积极向上的思想，任何学说中有利于百姓、有利于文明的思想，都是正统。他们的糟粕，都是不正统。”
陈标不明白为何季仁寿要向他“推销”心学，但他可不想拜师，便老实道：“书中的知识是死的，人是活的，思想是活的。随着时代的进步，相应的思想也会发生改变。翻看史书就可以知道。比如纣王被讨伐的其中一个理由是祭祀神明时用牲畜代替人殉，不敬神明。而这一点，在现在却是明君行为。”
纣王被灭的最主要原因和隋炀帝类似，都是好大喜功，连年征战，导致民怨较深。
但在那个奴隶制时代，民怨虽是主要原因，却不能成为起兵的最重要的理由。“不敬神明”才是。
不过周朝立国之后，很快就禁止用人祭祀神灵。所以什么是好什么是坏，当事人其实很清楚，只是顺应当时的潮流写征讨文书而已，不代表他们认同。
陈标举了商周的例子，以证明社会的主流思想会随着时间改变。
陈标看着季仁寿逐渐黯淡的眼神，尴尬地移开视线：“我啊不明白为什么非要分成什么学，好的都学，不可以吗？其实圣贤学问本就博采众长，倒是后世者为了党同伐异，非要分出个什么学说。自己支持的学说什么都是对的，自己不支持的学说全是错的。思想，哪有那么简单？”
季仁寿收起眼中的狂热，稍稍思索了一会儿，幽幽叹气：“你所说的也算一种学说。”
陈标：“啊？”
什么学说能包含我说的那么多乱七八糟的话？总不会是马氏哲学吧？
季仁寿摸了摸陈标的头，转移话题：“既然你要博采众长，那么心学也算众长？”
陈标道：“致良知，成圣人。圣人不在朝堂，而在百姓心中。”
陈标指了指自己的心口：“这当然是心学的长处。”
季仁寿问道：“那我可以继续在小学教授心学？”
陈标道：“当然可以！不过季先生，我可能也会邀请修习与心学截