没有交情，也有人情在。
何不趁机让老道帮自己解决这个麻烦？
自己身为老道的衣钵传人，可不是和老道没多少感情的董白，替再生父母做这点小事，不算过分吧？
庾献理直气壮的想着，当即向老道询问道，“师父，你既然和帝女有交情，能不能和她打个商量，让她的第一具肉身莫再为难我了。”
重玄子老道哑然失笑，“帝女斩出第一尸时吝啬无比，除了她最初的肉身，只肯留下饥饿感。斩出第二尸时，又大彻大悟，除了人的本性，什么力量都没保留。斩去两尸的帝女，在汉章帝年间，就已寿终。至于她的真灵转生去了哪里，呵，除非将世间人全部杀尽，不然再也找不到了。”
庾献听得莫名其妙，谁会将世间人杀尽也要找到她？
接着，庾献想到了点醒帝女的那句话，“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。”
勐然，庾献背后一悚。
那么！
说这句话的老子，又是在什么情景下，有这番体会的呢？
庾献不能澹定了。
那悠然阐述的《道经》，是否藏着给特定人群传达的信息？那焦虑的思索，和自我安慰的解答，是否隐藏着更深的秘密？
想到种种可能，庾献压抑的几乎透不过气来。
他想了想，试探着问道，“弟子想知道，师父为帝女解惑时，读的那卷道经，上文还有什么？”
重玄子看着庾献，轻声笑了起来。
随后满意的看着他，开口将前文也一并说道，“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”
庾献闻言，默然思索起来。
“宠辱若惊”和“贵大患若身”并列，一言宠辱，一言大患。
是“宠辱”引发的“大患”，还是“宠辱”本身就是“大患”？
以老子留下《道经》和《德经》时的境界，又有什么样的恩宠，是让他得到也惊恐，失去也惊恐的？
甚至老子都自我安慰的想到，“及吾无身，吾有何患？”
庾献几乎是瞬间，就联想到了人不人鬼不鬼的“南川鬼王”和“巴山鬼王”两兄弟。
巴山鬼王为了解救自己的弟弟，用了斩尸替身法，将他肉身斩掉，又用替死鬼，交换出来