棺材代表了生死，而修士何尝不是在生死中徘徊，死之极致为生，生死相依，不可或缺。
中国古代的棺材一头大，一头小，其实这代表着一阳一阴。阴阳是中国古代文明中对蕴藏在自然规律背后的、推动自然规律发展变化的根本因素的描述，阴阳是自然界的客观规律，也是世间万物的一个概括。
因此将死者放在一阴一阳的棺材中，代表着死者在阴阳间，死后也在天地之间。
是了，生死都在天地间，这便是道。
山洞中，申马端坐于悟道蒲团上，他要开始铸器。
他的修为处于仙台一层，但这都是先天赋予的，修为多多少少有点虚浮。神识却是强悍异常，对于神纹的掌控力非常强。
每一道神纹都像是一道神铁链条，缭绕在红色苦海上空，这是由生命精气凝聚而成的原始形态。
修士可以将神纹祭成各种形状，如小刀、匕首等，可以放出体外杀敌，比单纯的神纹更有效。有些人会费些心思祭成长矛、盾牌等，对敌时威力会大上许多。
更有强者不怕复杂和繁奥，反复锤炼神纹，祭成“钟”、“鼎”、“塔”，可以发挥出种种神秘的力量。
传说中极个别的人，祭成的“器”，交织出“道”和“理”，拥有了神祗，能自主防御和攻击。
申马的《龙马神功》，对于铸器只有简单的描述，相当于只给了你简单的数学公式，却让你去证明哥德巴赫猜想。
《龙马神功》更为重视的以身为器，磨炼自身肉体，强调的重点是“肉身大成，神通自生”，一叶知秋，便可明白妖兽与人类修行的差别。
第一个“器”是申马今后根基所在，要比之后锤炼的“器”重要的多。
想要将原始神纹锤炼成“器”，不是那么容易的，这是一个艰辛而漫长的过程，不可能一蹴而就。
首先要确定“器”的形态，并在识海中烙印下来，今后以他为参照物体进行锤炼，不容有一丝瑕疵。
申马盘坐于悟道蒲团上，沉浸到一种空灵的境界，识海中扫过前世记忆中的各种棺材，不过大多大同小异，没什么特别的。
“难道要等待九龙拉棺再去摹刻吗？棺材，我怎么有点印象，却怎么也记不清？难道是青铜小鼎上面有，然后我忘记了，也只有那种不可名状才能在无声无息中让人忘记。我也不需要完整的摹刻，只需要大概的形状，道韵和刻图以后再说。”