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三十六种实行大道，能够将琴棋书画、丹符阵器、食色嗜欲，这些看似不相干的东西，和修行大道连结在一起，其中自有深湛妙理。
入道书中介绍，此法是在无意之间，将“眼、耳、鼻、舌、身、意”之外的第七、第八、第九识凝练合一，在神魂深处炼成一门“真常心识”，又称为“返观镜”，打通心意内外。
若修道之人在其余诸道中有所“证得”，这种大欢喜、大自在，自然会通过“真常心识”刺激双脉十轮。
使得其活泼灵动，感应天地中的“太质之气”也异常敏锐，效果远远胜过引导服气，枯心静坐，几乎相当于先天灵脉的效果。
每一种实行大道中的“证得”之法，又分为一正一反两种。
在“棋”一道中，这两条路线分别是：
求道派：
以弈出棋局中的最佳一手为终极目标，即所谓的“神之一手”。
求艺派：
以弈出棋局中最能体现个人风格、最具艺术性的一手为终极目标——当然棋理上也能够成立——号称“我之一手”。
换言之，若是心中没有“证得”，即便打遍天下无敌手，所得也相对有限。
如若不然，只需要寻常实力不及自己之人，反复刷战绩，便能提升功行，这显然是荒谬的。
楚宁的问题，就在这里——
他赢棋的方法太过功利。
楚宁获胜的路线是：
利用自己在布局中领先时代的理解力，将对手的落后理念、落后定式一一击溃，在布局阶段就取得巨大的优势。
然后中后盘赢棋不闹事，快速定型简化局面，缩小棋盘，不给对手“搅局”的机会。
一种保守主义棋风。
只可惜，这里是“棋道”的舞台，并不是胜负师的舞台。
好在与楚宁对弈或观战之人，是看不出来的。
在他们眼中，楚宁中后盘定型的手法、转换的思路，异常巧妙。颇有后发制人、以静制动的神韵。
楚宁正独自出神。
身畔忽有一人道：“楚师弟，你十余日来，连胜五十七场，积累匪浅吧？练气一重，只怕已有四分之一不，三分之一的功果？”
语毕，两颗灵动眸子，上下转动，似乎要捕捉楚宁的神态变化。
此言一出，身畔之人都个个竖起耳朵，凑到近前，十分关切