到入道年龄，未免节外生枝，先留在家中，托商会照料。
俟楚宁成功入门，再去将她接来。
去往铸剑门的路，楚宁是第三回走，前两次都是铩羽而归，但是这一回却有了绝对把握。
一时掀开车窗，观览山峦起伏，草木丰沛，心中涌起别样感触。
楚宁胸中豪情迸发，莫名便想扯起嗓子吼一声：“我胡汉三又回来了！”
但如此粗鄙不文之语，既与仙道氛围不合，又太丢母校中文系的脸。
于是思绪流动，沉吟数息。这才气沉丹田，高声吟道：
“栏外青山依旧在，前度楚郎今又来。”
“坐等四万八千年，青山与我谁先衰？”
陆柏乘马在前，听到这霸气四溢的四句话，恍惚出神。
再想到人生苦短，如白驹过隙。不入仙门，百年后必化成一抔黄土，一时竟有些痴了。孔陆大道尊降世之后，仙道修行正法，已然与上古之时截然不同。
其中大略，普天之下大道尊香火神庙中皆有碑文记叙。
楚宁虽未入道，也大略知之。
上古之时，除却极少数吞噬他人修为、又或者阴阳采补之道的秘术外，十之八九的修道者积累功行，无外乎四个字：
打坐闭关。
十分枯燥单调。
而孔陆大道尊，却讲究“体用合一，道术合一，知行合一。”摈弃了闭关苦修之法，创下三十六种“实行大道”。
各人依资质擅长，兴趣所在，各所奉行一至诸道，暗藏提升道行之功。
三十六种实行大道，例分六类：
六本——食；色；权；名；知；业。
六御——丹；符；阵；器；灵；脉。
六艺——文；乐；棋；画；书；戏。
以上三类一十八种，号称显学，乃是较易入手的一十八种大道。
至于另外的六行、六法、六玄三大类，却艰涩深奥了许多，未涉道门之人，难求一知半解。
不过，艰深与浅显，显学与隐学，是相对的概念。
通过“显学”之道成就人元境大能者，同样规模甚巨；迈入隐学之道，最终碌碌无闻者，也比比皆是。
尤其是有望突破人元境的大神通者，觊觎孔陆大道尊在太阁上所留机缘，甚至会刻意兼修阵道、文道、书道、画道等诸般大道。
对于基