见是个方头大耳的蕃僧，身穿黄色僧袍，不到五十岁年纪，布衣芒鞋，脸上神采飞扬，隐隐似有宝光流动，便如是明珠宝玉，自然生辉。段誉向他只瞧得几眼，便心生钦仰亲近之意，自绝他周身有一身正气环绕，但还不等他多做思量，便看到鸠摩智向枯荣大师合十为礼，道：“吐蕃国晚辈鸠摩智，参见前辈大师。有常无常，双树枯荣，南北西东，非假非空！”
鸠摩智低头嘴角微微擒着笑意，心说：“天龙寺果然有高人。”
倒也不是鸠摩智故意卖弄学识，而是他当真见猎心喜，佛法武功皆是他所爱，能兼得时自然要两相顾全。
众人还在惊讶鸠摩智这话是什么意思，就听到枯荣大师道：“大轮明王博学精深，果然名不虚传。一见面便道破了老衲所参枯禅的来历。”
枯荣大师心说：此人不好对付！但...
他虽然背对着众人，但也能感受出四团不同的气息，鸠摩智宛如一团烈火焚烧；剩下的三人，其中一人好似煌煌大日，纵然自己背对他，依然有一种炫目之感；另一人剑意虽然半藏，但终究露着锋芒，但很古怪锋锐之中带着阴柔，这究竟是什么剑法？
此二人，想必就是近三年江湖上名声鹊起的东方不败与独孤求败了。
剩下的一人，枯荣大师便有些摸不准了，说他不会武功，但从此人身上能够感受到一丝若有若无的雷霆之气，恍然一瞬似乎还夹杂着刀光剑影；但若说他会武功，但却不能从他身上感受到丝毫的内力真气，实在是古怪的很。
正在枯荣大师惊异之间，张秀也开口了：“传闻释迦摩尼当年在婆罗双树之间入灭，东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为“四枯四荣”，茂盛荣华之树意示涅槃本相：常、乐、我、净；枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。如来在这八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空...不知大师修炼到了何种境界？”
在场的一众僧人纷纷大惊，心说此人一介书生，竟然还通晓佛典？
一路同行而来的鸠摩智也暗暗吃惊，想不到“李怀书”之于佛道也有如此造诣，路上他听了许多“李怀书”在武道一途上的建议，其时十分可惜“李怀书”竟然知武而不学武，浪费大好天赋。
却不想此刻竟然又露了一手，可惜了...他竟不会武功。
张秀当然不是不会武功，而是因为修炼天师府的雷法，将一身的真气暂时全都供应了神府之中的那一缕“先天