态度模棱两可，要两家都按照他的想法来，看似身为海内大儒卢子干的亲传弟子，让古文经派感到亲近，但他的言论又同样让今文经派也觉得亲切，就在两派踌躇不前时，又惊奇发现刘备重用法家酷吏在各地整治。
这回好了，连儒家作风都没了，直接偏向法家了。
偏偏玄德公又是极有主见的人，想要为官为吏就得按他的方法来，两派儒者又回家查找典籍，试图找出儒家与法家的共同点。
没办法，谁让儒家认为无论天下什么道理都会在经书里出现，而且这种道理哪怕过了许久，也能被拿出来使用永不过时。
所谓“天不变，道亦不变”，如果有变绝对不是先贤的言论典籍出错，而是他自己注解错了，理解错了，要怪自己学艺不精。
但自从孝武皇帝罢黜百家，独尊儒术以来，儒家经典就要为当权者所用，在王莽篡汉时，儒家为了证明王莽的正统性，不仅要添加新五德终始的说法，还要在各地制造祥瑞，把方士的鬼神谶纬全部纳入进去儒家体系，只要王莽需要什么，他们就能提供什么。
到最后，编着编着儒者自己也相信了。
这些鬼神谶纬在天下流传的时间一长，哪怕光武帝刘秀想要登基为帝，也凭借赤伏符写：“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主。”
向天下说明他符合谶纬，是名正言顺的受命符称帝。
后面有大臣劝诫光武刘秀，不能老靠解读谶纬来决定天下大事，谶言不过用来迷惑世人的荒诞之言，这种怪诞不经之事，结果不过非好即坏，卦象撞见合宜的时候，自然就是对的，怎么能一直相信？
刘秀听了赫然而怒，直接驳斥。
有些东西加进来容易，去掉就无比困难，时至今日刘备能够在北海与东莱大力度田没被儒者声讨，也有他极其符合金刀之谶的原因之一。
儒家讲究忠孝，和谁作对也不能与承天命者唱反调，况且刘备的行为又契合“仁”政，又勤于政事，宽厚爱民。
虽然杀人杀的多，却都是违法乱纪之人，因此心里感官复杂的很。
既符合圣贤之言，但又不符合儒者观念，刚觉哪有仁君不讲究教化，直接按律诛杀，又有人站出来说：玄德公也是劝导了数次，而豪强视若无睹，无可容忍才出兵征讨，且周武王不也有杀伐过多，以至血流漂杵的牧野之战吗？
瞬间把他人的话堵了回去，让北海众多儒者哑口无言。