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第八百零五章 要用自由之火点燃整个泰西(7)

的,不单纯是皇帝的,而是所有人的。

也就是先知说:天下人之天下。

在无数次的博弈中,中国的肉食者清楚的意识到,需要分配,需要向下让利,因为中国拥有最不温顺的臣民。

肉食者真的怕,怕狐狸叫,怕鱼的腹部有纸条,怕一只眼的石头人。

从来都没有本该如此,一切都是博弈中形成了共识。

宁都、瑞金、宁化三县的乡民,浙江台州的乡民,他们因为算税的问题,选择了暴力抗争不公!他们敢于诉诸于暴力抗争不公!

哪怕如此,大明皇帝,还是坚定的认为,大明的臣民是世界上最好的、最温顺的臣民。

但是在泰西,眼下,除了尼德兰地区之外,再没有人选择诉诸于暴力了,这种现象要改变。

为何除了尼德兰人没有人选择反抗?这个问题,马丽昂深入思考过,她甚至亲自去过几次尼德兰地区,因为残忍的统治,逼着尼德兰人不得不背靠背站在一起,形成了抵抗的共识!

誓绝法案,就是弥足珍贵的共识!

大多数的泰西穷民苦力是无法形成共识,是频繁的底层互害,让人们彼此提防,彼此猜忌,彼此质疑对方。

最简单的例子,市长王希元建立了大量的公厕来保证卫生,这是一笔公共投入,很快得到了议员们的一致通过,朝中的议员们,不想踩到排泄物去坐班,那样会被嘲笑。

而公厕收集到的排泄物可以堆肥,通常一斤堆肥可以卖掉六文钱的价格,四百年前,宋高宗这个皇帝,都做堆肥生意。

在泰西,没有厕所,恶臭的环境下,市民们抱怨流浪汉破坏了卫生,歧视流浪汉,甚至殴打他们,流浪汉们拼命的反击。

这就是广泛存在的底层互害,影响到了共识的形成,而泰西的贵族们,似乎非常擅长制造底层互害,来阻止共识的形成。

大明的构建是以集体、殉道、忘我、牺牲个人换取集体利益;而泰西的底色构建是以个人、享乐、保全个人利益优先。

要首先告诉所有人,他们的苦难,不是神的试炼,这些苦难,不是通往天堂的路。

这个世界不该如此,正如先知说的那样:人生下来,活下去,不是为了承受苦难和屈辱。

大光明教,将点燃泰西第一把属于人间的圣火!

马丽昂明白了自己的路,到底要怎么样才能走下去。

“你要做的事儿,非常

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