候，总是低着头，不愿意跟他言语，邹衍便跟展聊了起来，两人居然还聊的来，展认为天时是农桑的一个重要条件，邹衍也是如此认为的，他认为天时影响着一切...当这些人都坐下来之后，赵括方才开始了与他们的辩论。
最先开口的就是燕国的道家，这是一位老者，据说，他跟秦国如今的国相，是非常要好的朋友，他抬起头来，感慨道：“您评点了所有的学派，却唯独没有谈论道家，我不知道这是因为什么缘故呢？”
“敢问您是？”
“百姓认可的平等才幸福，人们想要没有徭役租赋负担的社会，诸侯们压榨百姓，不给予百姓们所想要的平等，若是没有统治者，或许百姓才能得到真正的幸福...”，这位一开口，赵括就知道他是什么学派的了，道家之内当然也有很多的派系，这位显然是属于老庄学说里的一支，被称为异端的“无君无父”的“畜生”。
赵括认真的听着他讲述人与人的平等关系，讲述着平等认知基础上的发展，公孙龙若有所思的看着他，公孙龙也讲平等，可他讲述的平等远没有这位彻底，这位是追求的是没有统治者的社会...赵括越听越是惊讶，这是要打倒剥削阶级？？正如墨家不只是匠人，道家也不全是避世，他们也有自己的追求，有着自己的看法。
赵括有些惊喜的说道：“我认为，您说的很对，可是，想要实现这一点，却很困难，您忽略了一个最重要的问题，您想要实现平等，难道没有了君主就是平等吗？人与人的财富不同，人与人的知识不同，您想要让百姓来自己做主，那起码需要让百姓们都能有知识，推行普遍的教育...”
“您不能忽略社会生产力...可是您所说的这些，在很久很久之后，是一定会实现的...”
赵括认真的讲述了起来，这让这位道家的学者非常的吃惊，因为他习惯了谩骂，他的学说，是非常不受待见的，比名家还要不受待见，儒者遇到他们，肯定就是一场厮杀，就是那些从燕国一同赶来的儒者，也在知道他的身份之后，便不与他们交谈，认为人与牲畜不能交谈。
他没有想到，赵括居然会认可他的理念，甚至还认真的为他分析可能性。
道家的这位学者，似乎有些明白，马服君会受到如此尊崇的原因了，他便在人人平等，百姓没有君主这两个问题上跟赵括聊了起来，赵括只是觉得，这个时代的学说太过超前...实在太超前了，难怪这些学说在后世里消亡，甚至都找不到完整的书籍，还会遭遇到焚烧